金剛瑜伽母的傳承來源以及利益略述

金剛瑜伽母的傳承來源以及利益略述
金剛瑜伽母的所有教授以及二次第修持都源自佛陀金剛持。當年佛陀現為本尊嘿如嘎的形象而宣說《勝樂根本續》，在此續中首次開顯了金剛瑜伽母的修法，現在普遍流傳的有三種傳承：那若空行、彌哲空行和恩扎空行。

一、勝樂續的傳承來源

因金剛瑜伽母來自勝樂續，所以先說勝樂續的傳承來源。

當世界還在大自在天控制下的時候，他的壇城等在許多地方都有顯現，其中最主要的就是二十四勝地。當時的人們都以殺牲來祭祀大自在天，祈禱得到世間的利益。這種情況令五部勇父空行無法忍受，於是請佛陀傳授能降服鎮壓大自在天的教法。佛陀便化現出勝樂嘿如嘎的形象，傳授勝樂金剛教授，調伏了大自在天，並將其24 勝地加持轉化為勝樂壇城的二十四聖地，這也是世尊傳授灌頂後唯一沒有收回，而留在人世間的壇城。這二十四聖地至今仍在，成為了以勝樂母續法門為本尊者的修持聖地。
在降伏大自在天后，勝樂金剛即開示了廣、中、略三種《勝樂根本續》，在《勝樂略續》（江波曾譯為漢文）中第四十七和四十八品中，則開示了金剛瑜伽母這一殊勝修持法要。

二、金剛瑜伽母的傳承

金剛瑜伽母的第一代傳承祖師是世尊金剛法，次傳金剛瑜伽母，次傳那若巴，雖然有很多弟子，包括像西藏的瑪爾巴這樣的弟子，但都沒有將此法傳授給他們，而只是秘密傳給了潘唐瓦（龐亭巴）兄弟二人。後來輾轉傳至吉祥薩迦派，成為薩迦不出寺牆之“金法”。
宗喀巴大師當時曾遍學各派，在薩迦派中學得此法，據說金剛瑜伽母是宗大師的秘密本尊。後來金剛瑜伽母在格魯派內流傳修學，成為格魯派重要本尊之一。近代西藏著名高僧帕繃喀大師曾親見金剛瑜伽母，並得到授記：自大師以下七代弟子，都可以得到金剛瑜伽母的不共加持。故現在國內外修學此本尊者頗為不少。

三、修習金剛瑜伽母的利益

在《勝樂略續》中所講說的利益十分廣大，根據格西嘉措等大德歸納，可攝為十種主要功德利益：

1、可以迅速得到加持

行人修習此一法門，即可得到一切諸佛的甚深廣大加持，可以讓修學者得到眼前的世間利益以及究竟的出世間利益，特別是可以得到即身成佛的殊勝成就。

2、是一切密法的精髓

金剛瑜伽母的耳傳教授，是勝樂、密集以及大威德等一切密法的總集，是所有密法的核心，一切密法的心要教授都攝在金剛瑜伽母的修持之中。

3、觀修相對簡易，便於修持

金剛瑜伽母的修持教授相對其他本尊來說，十分簡要清楚，易於學人修持。真言咒語只有一個，是億萬空行的總咒，只此一咒，可以函括眾多真言的功德。而大威德、密集、勝樂以及時輪等法，壇城複雜、咒語繁多，不如金剛瑜伽母易於受持。大威德九首三十四臂十六足，勝樂也是四面十二臂，手中都各持不同法器、標幟，初學者很難觀修，而金剛瑜伽母則只是一面二臂，所以，即使是下根劣慧眾生修持本法，也沒有太大的困難和障礙。

4、在末法時期可以得到快速成就

赤江仁波切等很多大德都說過，固然上根可以即身成佛，然中根者也可以在此世往生空行淨土，甚至下根者也可以在中陰得到金剛瑜伽母的加持，而往生空行淨土。教授中還有一個說法：即使違犯三昧耶戒而墮入地獄者，本尊金剛瑜伽母也會用盡一切方法加持行者，令行者過去世的

微弱善根成熟，快速脫離地獄而往生空行淨土。
如果在世的時候，能夠按照傳承要求，不斷念誦金剛瑜伽母的咒語，在臨終的時候就不會忘記，甚至在夢中也會聽到本尊金剛瑜伽母以及眷屬們的呼喚，接引行者往趨空行淨土。因此，如果能清靜守護三昧耶戒，努力修持此法，便會在此生、中陰階段乃至七世內決定往生空行淨土。

5、具備殊勝的身壇城修法

對於密法不了解的人，即使是外壇城已經很難修持了，何況是極其殊勝的身壇城。但並非所有本尊的修法都具有身壇城的修法，像大威德就沒有身壇城的修法。密集金剛和勝樂金剛雖然有身壇城的修法，但金剛瑜伽母的身壇城修法更為秘密和殊勝。密集金剛的的身壇城是將自身的三十二分轉化為密集三十二尊，勝樂身壇城則更進一步，將自身諸脈轉為六十二尊勝樂。而金剛瑜伽母則是轉化心輪之根脈，所以被稱為最極秘密和殊勝的“心壇城”，密集和勝樂都沒有這個修法，所以這也是金剛瑜伽母被稱為密法核心的一個要點。

6、具備不共不可思議瑜伽的修法

不共不可思議瑜伽是金剛瑜伽母修法中的一個極其殊勝的修法，是不共其他本尊的，仗此修法，可以令現世的肉身直接往生空行淨土。

7、二次第同時修學

在密法修持次第中，都是生起次第得到細分成就後，方可修習圓滿次第，才可能得到圓滿次第的證德，這在龍樹的《密集五次第》以及各種大威德等經續中有詳細的說明。但修持金剛瑜伽母者，不但在修習生起次第的同時可以修持圓滿次第，而且可以得到相應的證德，這是其他本尊所不具備的不共殊勝教授。

8、本法與貪欲煩惱熾盛者特別相應

普通來說，貪欲熾盛的人，修習佛法十分困難，但對修持金剛瑜伽母法而言卻是例外。因為嘿如嘎勝樂和金剛瑜伽母所示現的無量世俗男女化身遍布這個世界，他們可以幫助修持金剛瑜伽母者，轉化其貪欲為“俱生大樂”，從而斷除一切煩惱、所知二障，而快速成佛。這些從印度八十四大成就者傳中可以看而得知。

9、本法與末法時期特別相應

在末法時期，眾生的根基和福報都極為匱乏，所以想得到其他本尊的加持是很困難的。而修持金剛瑜伽母者卻不同，在越末法後期，加持反而越來越強大，越來越容易與本尊相應。這是因為勝樂壇城是唯一未被收回的壇城，仍然存在於這個世界上，所以現在的眾生與勝樂和金剛瑜伽母都有特別的因緣，因而很容易得到本尊的加持。另外，就普通來說，某一本尊的傳承上師越多，則本尊的加持力也越慢加持在行者身上，但在金剛瑜伽母修法中，則恰恰相反，傳承上師越多，則本尊加持力會越快地加持在行者身上。

10、金剛瑜伽母的咒語極其殊勝

金剛瑜伽母的咒語被稱為億萬空行總咒，具備眾多不共功德。在《勝樂根本續》中說，即使念誦的人定力低下，但僅僅持誦金剛瑜伽母的咒語就可以獲得種種成就。現在時期，如果持誦的是其他本尊的咒語，則不容易得到這樣的成就，如果對金剛瑜伽母以及咒語具足堅定的信心，即使是僅僅念誦咒語也可以獲得證悟。而且即使是現世中一些世俗的願望，比如求財、消災、增加福報等，僅靠此金剛瑜伽母的咒語也完全可以承辦。在章嘉國師的《空行祕籍》中說得非常詳細。

雖然此法如此殊勝，但得法因緣卻不容易。在以前，都是極其秘密傳授的，每次僅僅傳授三個人，後來開許七個人，在拉科仁波切（貢唐大師的上師）的時代開許為每次可以傳授二十一人。在國外，由於很多仁波切的弘揚，修習金剛瑜伽母的人才越來越多。
希望有緣者都能求到此法，努力修持，即生往趨空行淨土！

金剛瑜伽母的問答---永嘉仁波切

（1）問：師父，能否介紹一下金剛瑜伽母的修法？

回答：：金剛瑜伽母本來是薩佳派的不共修法。是薩佳派裡很珍貴的修法。以前薩佳派曾經有說過，此修法的傳播不應超出寺廟的圍欄，是指此修法只會傳給少數的幾個心腹弟子，不能傳到寺廟外面去。薩佳派又視此修法為金法，意為需要很多金子才可求到的法，因為這麼多金子很難找到，所以才可以保持極少數人有資格的人修。後來此法傳到噶舉派，在它的一位大德那裡傳到格魯派。從帕彭喀任波切開始，成為格魯派裡最重視的修法之一。

（2）問：為何從帕帕彭喀任波切開始瑜伽母修法變得被重視了呢？

回答：瑜伽母是勝樂金剛的佛母。大威德金剛和密集金剛一般是佛父佛母一起修的，勝樂金剛的佛母瑜伽母可以單獨修。帕彭喀大師曾經親自見到勝樂金剛，勝樂金剛授記他的弟子7代以內修此法會得到殊勝不共的加持。帕彭喀大師在親見勝樂金剛時，勝樂金剛親自給大師他的甘露丸，當時大師的幾位心腹弟子都服用過。從那以後，勝樂系和瑜伽母成為格魯派最為重視的修法。

（3）問：修瑜伽母有什麼殊勝的利益？

回答：瑜伽母的續裡說，現在這個時代，煩惱很重修行人條件很差的時候，修瑜伽母會更快成就。其他的本尊，在修行人條件差的時候，會離本尊的因緣越來越遠，但瑜伽母因緣更近。

（4）問：聽說瑜伽母的傳承一位上師最初最多只能傳7位弟子，現在可以傳最多21位了？

回答：是有這個說法。瑜伽母的共同成就修法最多只能傳21位，不共教授最多只傳3位心子。現在的都比較放鬆了。

（5）問：求瑜伽母灌頂修法的時候應該注意些什麼呢？

回答：必須先得到三大本尊（大威德，密集，勝樂）之一的灌頂。我們灌頂的時候認為無上部的本尊修法都很厲害，很容易成就。但灌頂完後也沒有好好修，最後也沒得到什麼成就，甚至有人會起後悔心。受以前應該好好考慮清楚，這些藥都是很好很容易治病的，但是我們該吃的卻沒吃，不該吃的卻吃了很多，這並非是藥的不好。因此灌頂儀規裡的要求，求以前心裡必須準備好，考慮清楚能作到的再去求灌頂。

（6）問：得到灌頂後但修法卻斷了一天，會怎麼樣，應該怎麼辦？

回答：在作過閉關和火供後，如果斷了，必須再按照儀規作自灌頂，才能彌補繼續修下去。沒有閉關以前，也不可閱讀其中的甚深教授。這是傳承裡講清楚的。有些說如果斷了以後可以補上，這是說隨許和口傳，並非指真正的灌頂。

（7）問：如果未閉關以前修法就斷了，會怎樣，應該如何作？

回答：沒有閉關以前斷了，就破戒了。會有惡業。可以再請上師給灌頂，再閉關。如果有條件，當然再受完整的修法教授最好。但是已經破戒以後再重受就不如沒有斷過的好了。最好是先受灌頂，然後閉關，閉關後再受完整修法儀規，這樣斷了以後可以通過自灌頂，可以消除斷的惡業。但經裡也沒有說可以完全消除，應該還是不如完全沒斷好。

（8）問：閉關必須全天閉關不可以工作麼？

回答：有兩種，一種全天閉關的，這時候是頌瑜伽母的咒語100萬遍。也有不全天可以工作的，可以頌40萬遍。最後都要進行火供。

（9）問：受灌頂後閉關出來後每天至少需要修多長時間？

任波切：每天必須念整本的瑜伽母儀規，一直到過世為止。中間如果有很大的生病，可以到灌頂上師處得到開許。其他時候都必須念。整本修一遍沒有熟悉以前3個小時左右，熟悉以後會快很多，1個小時就夠了。

（10）問：聽說有略規可以每天只需修20分鐘就可以？

回答：這取決於不同的傳承。有的傳承要求每天都念整本的廣本。也有的傳承是可以念短本的。帕彭喀到赤江任波切的傳承是要求最嚴格的，每天必須念廣本。所以這個傳承傳以前，上師先讓弟子看明白，考慮很長時間，看自己能接受才傳。

（11）問：聽說瑜伽母適合在家人修，因為觀想簡單。三大金剛的修法適合出家人修，因為觀想很複雜。

回答：瑜伽母的儀規比較短，法器也比較少，本尊形相也比較簡單，可能是有人因此這麼說。

（12）問：聽說修瑜伽母只要有很好的信心，不破戒，就能得到不錯的成就，比如瑜伽母會飛到這個世界上把修行人直接背到空行淨土。但修其他比如三大金剛等，卻需要對空性有很深的瞭解

回答：的確有這種故事。修瑜伽母是越秘密越好，如果別人沒有灌頂，那瑜伽母的咒語也最好不讓別人聽到。自己修瑜伽母也應該保密，不要隨便告訴別人我在修瑜伽母等等。有這樣的故事，有好的信心沒有破戒，即使沒有成就，也可以見到空行母。瑜伽母修的很好的人，也有連身體一起帶走到空行淨土的。有一位叫米樂羅扎扎巴的修行人，瑜伽母連他的身體一起帶走。這位修行者，勝樂金剛的50幾部續，他每部都觀修的很熟，然後都作完相應的會供。每一部分他都重複修了70遍，最後被瑜伽母連身體一起帶上淨土的。他不是每天就吃飯睡覺就帶上去的。

（13）問：聽說瑜伽母的護法是屍林護法。是不是傳灌頂的時候也必須同時求這個護法的修法。是否修瑜伽母也必須同時修這個護法？

回答：護法沒有單獨的修法和傳承，是和瑜伽母的修法在一起的。修瑜伽母的時候，都一起修了。單獨的護法灌頂可能有的傳承有，但他的傳承是和瑜伽母一起傳的。

伊呂波[いろは]歌

《伊呂波歌》等於確立了平假名在日文中的地位，該詩除了「ん」（n）外，現行的日文平假名的每一個字，都在這首詩中出現了一次（「ゐ」與「ゑ」於現代日語中不再使用）：

色は匂へど （いろはにほへと）
散りぬるを （ちりぬるを）
我が世誰ぞ （わかよたれそ）
常ならむ （つねならむ）
有為の奥山 （うゐのおくやま）
今日越えて （けふこえて）
浅き夢見し （あさきゆめみし）
酔ひもせず （ゑひもせす）

詩歌便是因為首行的頭三個字「いろは」（いろ是顏色及佛教中「色」的意思）而得名。如果寫成羅馬拼音，便成為：

iro wa nihohedo
chirinuru o
wa ga yo dare zo
tsune naramu
ui no okuyama
kefu koete
asaki yume misi
ehi mo sezu

根據《大辭泉》的說法：「いろは」可以指「假名」，也可以指「初學的入門事物」，就這一點上和英文的ABC是一樣的。事實上，在我們今日熟知的「五十音順」出現前，日文假名的排列，其實是依循著上述的「伊呂波順」排列。也就是說，曾經在很長一段的歷史長河裡，只要學會了《伊呂波歌》，就學會了日文的假名。

《伊呂波歌》的意涵，是這樣的：

花開溢香，然而不日也會凋謝；
我世之人生又豈有終此不變？
如今將超越此生，渡無常之深山，
速從淺夢中醒來，莫沉迷

而這樣的詩句，據稱是一解《涅槃經》中此偈：

諸行無常
是生滅法
生滅滅已
寂滅為樂

中華民國國民身份證統一編號規則

中華民國國民身份證統一編號共計有10位，其中第一位為英文字母，

後共有九個數字；而最後一位數字為檢查碼( Check Digit ) ，

表示如下表：

┌─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┐

│L1│D1│D2│D3│D4│D5│D6│D7│D8│D9│

└─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┘

↑ ↑ ↑

│ └── 1：表示男性 └─ 檢查碼

│ 2：表示女性

│

└ 英文字母：代表各縣市



A=10 台北市 J=18 新竹縣 S=26 高雄縣

B=11 台中市 K=19 苗栗縣 T=27 屏東縣

C=12 基隆市 L=20 台中縣 U=28 花蓮縣

D=13 台南市 M=21 南投縣 V=29 台東縣

E=14 高雄市 N=22 彰化縣 * W=32 金門縣

F=15 台北縣 * O=35 新竹市 X=30 澎湖縣

G=16 宜蘭縣 P=23 雲林縣 Y=31 陽明山

H=17 桃園縣 Q=24 嘉義縣 * Z=33 連江縣

* I=34 嘉義市 R=25 台南縣


#最後一碼為檢查碼

檢查規則如下

SUM=D1x8+D2x7+D3x6+D4x5+D5x4+D6x3+D7x2+D8x1

檢查碼D9必要條件為

(SUM+D9) MOD 10=0

六字大明頌[藏語發音]

六字大明頌[藏語發音]


六字大明頌，藏語發音，應係藏傳佛教寺院僧人集體灌錄。自老舊錄音帶中轉錄CD再轉成mp3檔案，音質還算不錯。

《六字大明頌》

喇嘛桑呀秋基裡東
喇嘛桑呀秋基裡東

空磋空松拉差秋
嗡 嘛 尼 貝 美 吽

米差裡拉，海喔先松
米差裡拉，海喔先松

康拉空多買加，裡餒將先裡扎
康拉空多買加，裡餒將先裡扎

諾魯達嘛佳幾，卻斯嘛裡扎幾
諾魯達嘛佳幾，卻斯嘛裡扎幾

佑諾裡達咕咕，兮嘛拉枯嚕薩門嘟
嗡 嘛 尼 貝 美 吽

悉就斯裡雅，海當就斯努
悉就斯裡雅，海當就斯努

嗡米拉俊拉嘛瓊瓊，達斯得巴開嘛雅夏嚕嘟
嗡米拉俊拉嘛瓊瓊，達斯得巴開嘛雅夏嚕嘟

貢就空桑肯，圖庫任維納目
貢就空桑肯，圖庫任維納目

庫類萬松過也斯螺，萬斯爹雅差嘛桑嚕扎
嗡 嘛 尼 貝 美 吽

薩秋美隆悉，日克斯爹束你
薩秋美隆悉，日克斯爹束你

當就薩貝美拉森，南揚美麗斯東美日
當就薩貝美拉森，南揚美麗斯東美日

恰當得目，括累哇踏尼達夠飲
嗡 嘛 尼 貝 美 吽

斯日幾東南，達裡路空
拉達拉格桑日惹，拉達拉格日惹

拉達拉格桑日惹，拉達拉格日惹
唉羅嘛扎基，多拉嘛薩基

唉羅嘛扎基，多拉嘛薩基
米嚕斯揚揚米空，當秋斯揚揚米扎

米嚕斯揚揚米空，當秋斯揚揚米扎
嗡 嘛 尼 貝 美 吽


譯：桑伽達措

人生是短暫的，不要迷失在世俗的幻象中,培養你的慈愛和悲傷，使菩提心成為人生的原則。

嗡 嘛 尼 貝 美 吽

如果你有更好的人生，那麼就要信仰禮敬佛法僧，不要在乎你是否幸運或是順利，因為只有三寶是最珍貴的寶藏。

嗡 嘛 尼 貝 美 吽

基於佛法而布施，奉獻，使你脫離痛苦的輪回，現下的你不管是好是壞緣由你過去的業，而同時你的未來亦受現下所造之業的影響。

嗡 嘛 尼 貝 美 吽

由於前世的善業，今世得為人身人身難得，尤其是生在能聽到佛法的人世間。當你在追求你所想要的福祉時，也要求牢牢記著，不要忘了三寶。

嗡 嘛 尼 貝 美 吽

貪、嗔、痴是導致你陷入痛苦的原因，唯有智慧、慈悲心和善良的心才是醫治的良藥。

嗡 嘛 尼 貝 美 吽！"

准胝佛母(圖博譯純陀天女)心咒[The Mantra of Cunda]

Om Cale Cule Cunde Svaha (梵音)(梵語羅馬拼音)

Om Tsale Tsule Tsunde Soha (圖博音)(圖博語羅馬拼音)
歸命 覺醒 生起 清淨 圓滿成就(華文譯意)

[烏姆] 查礼 主礼 准胝 娑呵 (以漢字台語音模仿圖博咒音)
(Om Tsale Tsule Tsunte Soha)(台語羅馬拼音)
(Om Zale Zule Zunte Soha)(台語現代拼字文拼法 不標調)
[烏姆] 者礼 主礼 准胝 沙呵 (以漢字台語音模仿梵語咒音)
(Om Chiale Tsule Tsunte Soaha)(台語羅馬拼音)
(Om Ciale Zule Zunte Soaha)(台語現代拼字文拼法 不標調)
(唵 者禮 主禮 准胝 娑呵)(Am Ciale Zule Zunte Soha)
(唵 者禮 主禮 准提 娑呵)(Am Ciale Zule Zunthe Soha)
註:[]內之漢字台語音需連讀.
圖博"純陀天女"(漢譯准提佛母)唐卡

壹、認識準提菩薩

準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。

在震旦佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。

《準提咒》被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裡，於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。

稱為神咒之王的準提神咒，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。

修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的，依此也可看出準提菩薩的慈悲。

十八臂準提菩薩

準提菩薩的圖像，有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過，一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。其實他還有其它的形像，如八臂的準提菩薩或四臂準提菩薩等，這裡我們針對一般常見的十八臂準提菩薩形像來作個介紹。

《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》中記載著十八臂準提菩薩的畫像法：

取不截白氈清淨者。擇去人髮。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成綵色而用畫之。

其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶繫腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。

上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果（漢言子滿果，此間無，西國有）。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。

左第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。

菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香鑪。面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。

十八臂準提菩薩形像的象徵意義

在《白寶口抄》卷第六十中的準提法，記戴著準提佛母形像的象徵意義，以下分別解說其意義：

1、身體黃白色：黃色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。

2、種種莊嚴其身：準提菩薩以種種莊嚴其身，腰著白衣。衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣。以緩帶繫腰，以朝霞絡身，身有白輕羅網之紋。此種種莊嚴，象徵以種種塵沙法為莊嚴，那也是象徵凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。

3、身像周圍光明火焰：菩薩的身像光朋火焰，象徵肯乳以智慧光明來破除妄心黑闇。

4、以白螺為釧（手鐘）：印度以白螺為寶的緣故，所以以白螺寶為手釧，而因為螺貝有彰顯說法的意義。準提菩薩又為釋迦牟尼佛的化現，專表說法。白色是表白淨大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來表示廣弘佛法。

5、具有三目：準提菩薩的臉上有三個眼睛，表示理、智、事三義，或說表佛部、金剛部、蓮華部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。

6、左右上二手作說法相：左右二手上作說法印，是表此尊於六觀音中，主要以度化人道為主，他能破除三障，示現三眼之智，來說法利生。（或有其他經典造像此手作準提根本印）

準提印切結式（一）



準提印中結式（二）







準提印成式（三）



準提印成式（方向朝大眾）

7、右第二手結施無畏印：右掌五根手指開立，表五智的光明，施與一切眾生無畏。由於此尊為人道化主，於娑婆世界號為施無畏者，能布施一切眾生無畏，以此手表徵大悲深重。



8、右第三手持劍：表示能以智慧劍來降伏四魔三障，破除三毒、五欲等煩惱。



9、右第四手持數珠（念珠）：數珠代表智慧，亦表轉法輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛，數珠線端為觀音，這是以觀音大悲力為線端，來貫穿一百零八種的煩惱。每轉一珠，斷除一煩惱的緣故，能斷除一百零八種煩惱，修證成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議，一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。



10、右第五手持「微惹布羅迦果」：「微惹布羅迦果」有說為吉祥果，它的形狀青圓，又或有一說為石榴，表圓滿萬行萬善的種子，彰顯佛果圓滿功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的緣故，表能出生佛子之義。



11、右第六手持鉞斧：鐵鉞能摧破一切，以此來表徵準提菩薩能摧破無明與難斷的惑障，沒有餘漏。



12、右第十手持鉤：表示能鉤召一切眾生，令入本有內證的法界宮；又表此尊具有召入如來寂靜智德的緣故，所以持鉤。



13、右第八手持跋折羅（三股金剛杵）：「跋折羅」即三股杵，表能摧滅貪瞋癡三毒，彰顯三部諸尊，是三部佛母。



14、右第九手持寶鬘：寶鬘是貫穿花葉所串咸的花鬘，表萬德莊嚴之義，其平等性智的功德。



15、左第二手持如意寶幢：如意寶幢，表高立清淨菩提心的寶幢，對無福慧的貧乏眾生，施與滿足世間及出世間的願求。



16、左第三手持蓮花：開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來代表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故，代表一切諸法自性清淨的意義，能清淨人界中的三毒、五欲等一切的非法之事。



17、左第四手持澡罐：澡罐是指水瓶，瓶表能盛滿一切物之義，指準提菩薩能出生三部諸尊盛滿的特德。



18、第五手持索：索是指絹索。謂索表能降伙惡魔，所以佛教中的忿怒諸尊大都持絹索。由於準提菩薩能繫縛難調伏者，不令傾動，引入本有的佛智。



19、第六手持法輪：輪是轉動摧破之義，代表能破除二十五種生死流轉的存有，輪迴流轉寂滅，輪才停止。



20、第七手持法螺：持法螺表能演說諸法來利益群生；吹大法螺表能演說大法，作師子吼。就如同師子吼時，山中野獸類皆被降伏，今以大螺聲表能降伙眾生一切煩惱或障礙。



21、第八手持賢瓶：此賢瓶也是準提菩薩三味耶形，代表智慧。賢瓶內裝有甘露水，表示準提菩薩能以甘露水施予一切眾生，含其開敷本有覺性之花。



22、第九手持般若梵筐：般若梵筐表智慧之體，因為十方三世諸佛菩薩皆依此般若智慧，成就無上正等正覺的緣故，準提菩薩為諸佛能生之母，所以手持般若梵筐。



十八臂準提菩薩持著各種法器，這樣的示現是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便，在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿娑縛抄》等經中所刊載的圖像，一概為相同的造像。

準提菩薩十八臂之中，各臂或結印、或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到準提菩薩像後，往往誤以為是千手千眼觀音菩薩。其實千手千眼觀音的塑畫像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手則為四十二臂），而且各手所持之物也與準提菩薩不同，所以還是可以清楚區分出來。

準提菩薩的真言咒語—準提神咒

準提菩薩的真言為：

南無 颯哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛姪他

唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

一般念的準提咒為：唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

（om cale cule cundhe svaha），此為短咒。

準提咒的意義

「南無」（namah）是歸命的意思。

「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」（saptanam-samyaksam-buddha-kotinam）是七千萬正等覺。

「怛姪他」（tadyata）其意是「即說咒曰」，這句常常出現在一般的咒語之中，「怛姪他」之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內容。

「唵」（om），是咒的起音。唵字是皈命，也可以說是咒的起始。「折隸」（cale）是覺動，「主隸」（cule）是生起，「準提」（cundhe）是清淨，「娑婆訶」（svaha）是成就的意思。

整句咒意是：由覺動—大覺之動，而生起清淨的成就。依此咒意看來，「覺動」是屬於大悲心遍起的作用，所以他的體性是清淨的，而以清淨的體性生起大悲作用，這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。

準提咒出現的因緣

準提菩薩的真言出現因緣，在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記戴，佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故，入準提三摩地，而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。

根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記戴，七十七俱胝諸彿如來，在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說準提神咒。因為此咒所現起的根源為此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

準提咒的殊勝處

準提神咒的殊勝之處，有三種不同餘咒：

1、準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提，如大海能攝百川，百川不攝大海。

2、準提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須得揀選淨處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。

3、準提法門不揀染淨得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。

又《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」

印度象頭神咒語---Om Gam Ganapataye Namaha

象頭神──命運之神。

屬於印度人的信仰神祗，沒有任何一個會比起年紀小小的象頭神，更和俗世關係密切。印度人相信，象是最有記憶力，友善和定力堅決的動物，而且很重義氣。因此，凡有意企求事業順利的人們，都喜歡預先禮敬及祈求象頭神的支持。因為它是命運之神。在西藏和泰國等東南亞國家的佛教信仰中，他也是“財神”。

經常陪伴著他的是一隻狡猾的老鼠，這正證明了印度人的信念：只要是有仁善的智慧駕御著，詭計多端是無傷大雅的手段。

象頭神原名寒建陀（Ganesha），被尊呼為GANAPATI。他是毀滅及再創之神濕婆（SIVA，佛教稱為大自在天）的長子，母親則是化身十六的雪山女神。在他身後的隨從是一批頑皮愛鬧的小精靈。

這篇文章主要介紹：

（一）象頭神的來歷，
（二）象頭神形象及其象徵，
（三）一些事跡，
（四）祭拜象頭神的方法。

雖然說象頭神是大自在天和雪山女神的兒子，可是他不是這兩位神祗交配而生的。因為，據興都教傳說，由於諸神都擔心二位大神合體而生的神子會有難以預料的恐怖力量。於是要求濕婆“戒育”。大自在天應承了，但雪山女神知道這事後立即作出反要求，於是從此整個天界的神祗間都不會發生“懷孕”這回事。從此所有的神祗都是父母中的其中一人，以願力和念力創造的。

有關象頭神的“被創造”起源共有5種傳說。

傳說一：有一次雪山女神淋谷。一滴水掉入恆河，蘊化為卵生了象頭神。

傳說二：象頭神本來不是象面人身，是大黑天神在雪山女神懇求下，自己分身化給她扶養的孩子。諸神祝賀女神喜獲麟兒時，農神卻把頭注視地面，引起子女神的不滿，後來農神解釋他是被妻子咀咒，凡他目光所注視的任何人都會不幸，女神竟自恃法力說：“你只管看！”結果，孩子的頭飛上了偏入天界。

卅二大化身

雪山女神只好再找大黑天幫手，西天望見河邊有一頭正睡覺的象，就把牠的頭割下，裝上嬰孩頸上，由大梵天幫女神讓嬰孩復活。

傳說三：雅利安人相信，宇宙經歷過了5次的毀滅和再生。在第4次的生滅邊沿，所有三教九流的人物，精靈鬼神都風湧雲推的跑到天堂內，以至裡邊四處喧嘩，地獄中卻一片寂靜。

不堪嘈擾的諸神，最後只好找自在天商議，叫他找雪山女神想個辦法。女神於是創造了四臂象頭的神子，專門製造障礙給朝山者，以選擇能進天堂的人及排擠其他人進入。

傳說四：善惡難分，於是自在天決定製造一個智慧神來協助諸神。但他創造出來的神太英俊，居然雪山女神也感到吃醋，怕兒子搶走丈夫。大自在天只得替兒子換頭了。

傳說五：這是最膾炙人口的一個傳說。

雪山女神經常在沐浴時被其他諸神騷擾得不勝其煩。為了要保障自己的隱私及慰解丈夫不在時的寂寞，她決定製造一個只聽她號令的孩子。有一天，根本不知妻子造了兒子的大自在天回到家裡，象頭神又受母親命不許任何人進浴室，於是兩父子互不相識的吵了起來，大自在天一怒之下把孩子的頭砍下來。

過後，為了討好妻子，自在天答應下凡間一趟，把遇見的第一種生物的頭做兒子的新頭，給予他新生命，結果，他遇到了大象。

（二）象頭神的形象和象征。

據知，象頭神一共有卅二大化身，時而3頭，4頭，時而4手，6手，8手，多手，時而青膚、紅膚、黃膚、黑膚。

他造型的特別點是斷了右旁的彎象牙，有時那半截象牙握在其中一隻手上。

半截的折牙象征著，世上不會有完好理想的命運，凡要達到成功，知識或智慧，都要作出犧牲。

象頭神在天界是大門的守者，所以他經常坐在四瓣蓮花所化的檀城上，他管理了記憶及知識所能到的範圍，以監督記憶，原因，影響力，推動力，愛及隔離感六種，所以在鼻上綁了一個鈴子，以作為警惕。

武器和糖果

此外，象頭神的頸項還掛著幾串圈鍊、珠光寶氣長長的拖至其腹部。這是表示象頭神大肚能容天下事，宇宙間所有的“能”與“不能”（命運）全部都包容在象頭神的肚子裡。

有時，圈鍊是橫綁在腹背上。

在象頭神的象鼻端，勾著一瓶恆河的水，這是用來替侍奉他的信徒作潔淨祝福的。

象頭神用法器很多，有書本、蓮花、弓箭、斧戟、唸珠等等，當祂現忿怒像時就手多多，盡是拿武器，但平常卻手拿各種水果和糖果，一付嘴饞的淘氣少年造型。

一般上的廟裡，象頭神像總是拿兩種法器──螺與索。

一般上，法螺多拿在神的右手中，是用來替信徒移去障礙。

螺的號角吹響，催促著信徒去奮鬥。而螺的中間凹陷，可以聚集財寶，所以它也象征了如意，眾生聚寶如意的願望。

象頭神左手拿的法索，樣子和其他神祇所持的相似，功用卻不同，它不是戰鬥縛魔用的，而是用來“抓拿障礙及困難”，引導信徒走正確的方向。

這條索也被神用來拉近信徒與祂的距離。

在南印度，人們相信象頭神是個單身漢，而北印度人則認為他身邊會有兩個妻子伴著。

這兩個妻子分別名為Buddhi和Siddi。

前者的意義是智慧，後者的意義則是成功圓滿。

其實，印度人信仰裡的大神都是靈體，根本沒有男女之分，只能以凡人眼光依照一個神祇的形體屬剛或柔性來分。

所以，所謂“妻子”其實也是象頭神用念力化出來的，屬於情願屬。

馬來西亞的印度人多是來自南方。因此，本地寺廟裡極少見過一手摟妻或二手抱妻的塑像。

（三）象頭神的一些事跡

Ａ.象牙折斷的原因。

我們看到的象頭神的右牙少了半截，據說和世界最長的史詩“瑪哈帕拉達”有關。

抄最長史詩

聖人大廣博經歷了班度與俱盧兩個王族的爭權戰爭後，於禪定中悟得了真理，而在腦海裡浮現上述史詩的詞曲，可是他無法作到邊口述邊筆錄，人間也沒有任何筆錄者追得上他流利的誦語，更沒有耐心坐聽他唱誦，於是，廣博只得向天神求助了。

梵天願記錄，但半途中祂發現祂的八隻手追不上廣博的咀，八隻耳齊用也會聽錯，只好建議自在天上陣。

但當大廣博背誦到長篇說理的沉悶意節，在昏昏欲睡的情形下，大自在天也打了退堂鼓。

最後大廣博找到了象頭神，他在神前發誓，如果再發生任何半途中斷，世上就不再出現這部史詩。象頭神要表示自己務求完成任務的決心，就挑戰廣博，背誦者和抄寫者都不能半途停止。於是，他們合作了。

抄到半途，象頭神用的鐵筆竟折斷，為了追上廣博的背誦，象頭神毅然不假遲疑的犧牲了象牙，以牙醮黑代筆，終於完成至今猶存的歷史巨著。

Ｂ.象頭神的金芒果。

冷靜思考是成功的要素，也能解除爭端。

“爭辯之神”有一天送了一顆大芒果給濕婆夫妻，表示只能送給濕婆的其中一個孩子。

大自在天於是把象頭神和他的弟弟母魯迦叫到跟前，表示芒果只能送給能最快把世界繞走一圈的人，走動途中，要看到全世界。

甜糕擲月亮

母魯迦一聽完，急不待切的趕出神宮，開始行動。象頭神卻坐在地上想了想，一想通不禁哈哈大笑起來。

他繞了父母走一圈說：“世界是我雙親造，由你們始，由你們終，我連源頭及結局都看到，也走了一圈了。”

等母魯迦回來，象頭神已津津有味的享用芒果。

象頭神並沒有真的看到每個細節，卻靠智慧攫取成果，母魯迦則誠實的花了時間，知道一切，他鍥而不捨的精神，代表了他本身──“真理之神”，他的出世思想與象頭神的入世思想不同。

Ｃ.月有陰晴圓缺。

傳說，以前月亮是每天圓的，在象頭神出生的第一年生日，全印廟宇都以11天進行誦經及奉食，讓象頭神高興的一間又一間廟打牙祭；填滿肚子，四隻手猶緊握糕。

這一來，他的身體“加強重量”，馱祂的小老鼠辛苦了。

樂極生悲，半途中祂們遇到了一隻大蟒蛇把小老鼠嚇得摔了象頭神下地，轉頭就跑。

更令他愕然的是他那飽漲的肚皮竟摔裂了，所有甜糕從腹裡迸出，散了滿地，累得象頭神狼狽的收拾殘局。

而，月亮也笑了。

象頭神把甜糕一粒粒拾了放進肚裡，又將蟒蛇皮縫綁在裂縫處之後，他開始對付愛嘲笑的月亮。

他把右邊象牙剩餘部份也拗下來捏成粉狀，擲向月亮，咀咒月亮不能再出現。

祭拜的方法

後來，在眾神調解下，象頭神方同意。月亮可以每晚露面，但只有初一十五可以呈圓形，而且必須帶著象牙碎的斑痕，不再像以前皎潔，除初一十五，月亮經常都像象牙彎彎，以警惕世人不要嘲笑所有暫時失意者。

（四）祭拜象頭神的方法。

象頭神的神誕是在印度AVANI月（陽曆八至九月間）月圓之日。

象頭神的祭祀用品包括：一顆老椰、鮮花冠、環、香枝、鮮果如香蕉、芒果類。
炸灰，香花水、樟腦、香金和糖果。當然，也少不了祂最偏愛的甜醣米糕（Modaka），祭祀時，椰子是用一瓦瓶承著，瓶口與椰子間夾著芒果葉。

除了以順時方向合掌繞神像行走三圈，讚誦象頭神，還有兩個取悅神明的怪方法。

第一個方法是交叉雙手握耳朵，跪上跪下。據說，大黑天有一次發現頑皮的象頭神把餅乾偷入藏在咀裡，他嚐盡各種方法都無法讓小傢伙把餅吐出來，最後，他這蹲上蹲下的動作才使象頭神展顏開口大笑，將餅吐在地上，從此，人們就用這動作取悅象頭神。

第二個法子，是兩手握掌，使用向掌心的各指中節連叨額頭三次，這個動作是警惕自己不要忘了象頭神，象頭神也會庇護永遠記得他的信徒。

讚誦象頭神有各種經咒神曲可用，最簡單常見是一百零八遍讚詞：“唵、斯利，甘尼雪依啞拿瑪，”或是心咒：“唵、甘、甘拿吧泰依”。Om Gam Ganapataye Namaha

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各國護照免簽證國家數量排序

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排名 國家 對該國護照免簽證國家數
　　1 Finland芬蘭 130
　　1 Denmark丹麥 130
　　1 United States美國 130
　　2 Ireland愛爾蘭 129
　　2 Sweden瑞典 129
　　2 Germany 德國 129
　　3 United Kingdom英國 128
　　3 Italy意大利 128
　　3 France法國 128
　　3 Japan日本 128
　　4 Spain西班牙 127
　　4 Norway挪威 127
　　4 Switzerland瑞士 127
　　4 Belgium比利時 127
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　　6 Austria奧地利125
　　6 Canada加拿大 125
　　6 New Zealand新西蘭 125
　　7 Portugal葡萄牙 123
　　8 Singapore新加坡 122
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　　9 Iceland冰島 120
　　9 Greece希臘 120
　　9 Australia澳大利亞 120
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　　13 Hong Kong中國香港 110
　　14 Chile智利 109
　　18 Israel以色列 104
　　19 Hungary匈牙利 101
　　19 Argentina阿根廷 101
　　20 Brazil巴西 99
　　21 Mexico墨西哥 98
　　28 Croatia克羅地亞 84
　　34 Romania羅馬尼亞 73
　　37 South Africa南非 65
　　40 St. Kitts & Nevis 62
　　46 Dominica多米尼加 52
　　46 Turkey土耳其 52
　　55 Taiwan台灣 (42)???
　　62 United Arab Emirates阿聯酋 35
　　62 Russian Federation俄羅斯 35
　　64 Serbia and Montenegro塞爾維亞馬其頓 32
　　65 Saudi Arabia沙特阿拉伯 31
　　67 Thailand泰國 29
　　71 India印度 25
　　71 Bosnia and Herzegowina波黑 25
　　72 Egypt埃及 24
　　75 Jordan約旦 21
　　78 China中國 18
　　78 Korea, Dem People's Republic朝鮮 18
　　79 Pakistan巴基斯坦 17
　　81 Iraq伊拉克 15
　　82 Iran伊朗 14
　　83 Afghanistan阿富汗 12